对科技也是无法阻止的，科技发展必然会向前走，认识生命科学的教育还没有普及下去。照古老的希腊文化讲，借用柏拉图讲的，一个精神世界一个物理世界，这个二元世界的统一，要靠精神世界领导，才能自己统一。说到这里，我们必须回转来讲“知性”的问题。人为什么有思想？人为什么有感情？这个感情、思想是一个来源么？是二元论还是多元论？这个思想感情究竟是不是脑的作用？不是脑的作用。扩大一点讲，是唯物作用？还是唯心作用？还是唯精神的作用？这就是现在讲的新名词“认知科学”。在上个世纪的欧洲，这个不叫做认知科学，而是叫理性的认知，是古老的名字了，从康德的哲学就开始了。这些问题都不能推论下去，推论下去综合起来，会有更多的问题。现在我们再倒转来讨论。白天的思想和夜里做梦有什么关系？梦，白天夜晚，哪个是真的？哪个是假的？我们人的理性和情绪是什么样的关系？生命活着和睡眠这两个又是什么关系？我常常提醒人注意，我们人是怎么样睡着的？又怎么样醒来？大家都不知道。究竟是脑的部分睡着了，还是别的部分睡着了？也不知道。
第三个问题就是，人是怎么生来的。现在都说是基因的关系，但是还没有推到基因最初，第一个来源是怎么来的？地球上的人类又是怎么来的？关于这些，有好几种讲法，现在都没有定论，这归于认知科学的范围。缩小范围来讲，我们的思想、我们的感情大概有六个方向，勉强的讲，我们白天思想有个知道的作用，这个知道的作用不属于思想哦！我们的思想情绪后面有个自然知道的东西，这个知道的东西并不是从思想出来哦！
只要我们一睡醒了，或者一个婴儿才生出来，一个婴儿虽然没有受过教育，没有受过影响，他肚子饿了知道吃，难受了知道哭，这个“知道”不是思想哦！这个知道的东西分析起来大概有六个部分。我们人性根本的部分，自己能够知道的，在过去中国的文化，把它叫“根本心”，是根本能够知道的。第一步叫根本心。我们这个根本心一思想、一作用的时候，同时伴随了一个功能，叫做伺察心。
譬如我们看到一个好吃的东西，我想吃，那个是很本能的，这是“根本心”。
但是这个东西我想吃，可不可以吃，不知道能不能吃，这个是跟着来的，监察自己思想的，这叫“伺察心”。
第三个心是连带着来的，1我想吃，2可不可以吃，3当着这么多人不好意思，吃了怕人家笑话，心中起了很多差别的观念，这叫“随伺察心”。“随行心”。
第四部分作用，也是同时来的哦，自己决定要吃，肯定要吃，叫做“确定心”。
第五是“总摄心”，把伺察差别意识，总归于根本性，而产生的行为，去吃。
第六“希求心”，然后吃了很好吃，想办法把它变成一个商品，使大家觉得好吃。
所以说我们这个思想啊，知性，一秒钟同时有五六部分在起作用。
（（但是从根本心一直到希求心的每个转动，自己都“知道”，这个“知道”很自然的，本来就在，也没有丢掉过、污染过。思想不是“知道”哦。思想与“知道”都是心的作用。））
我们这知性，像诸位在世界各地跑来跑去，做了那么多好事，都是这个知性的作用。欸？为什么到了老年这些就没有了，而变痴呆了？一般说是脑神经毁坏啦，身体衰老啦，这是唯物的作用，现在科学的研究还是不彻底的，你不要相信啊。我常常提醒人家注意，现在世界上最大的迷信是迷信科学，不是迷信宗教。因为科学家是没有定论的，今天了解到这里，明天有新发现，马上推翻旧的。科学家对于衰老和死亡以前那个知性的东西，根本就不认识，能知之性不认识。
这两天彼得·圣吉来，在你们诸位没有到之前，他非常用功，研究中国文化的《大学》。我说这个非常好，可是你暂时不要研究，先把知性的问题搞清楚。知性问题与生命问题是领导我们思想最重要的一个东西。这个东西，我们人类可以自己用自己的修养认识他，不是靠物质文明，也不是靠机械认识。
我想今天开始，诸位研究一下，是不是向这个路上发展，认识这个问题，听听诸位的意见。这位医生，你有好的意见吗？翻译说：六种心，我们的意识是怎么运作的，我们有兴趣。
南师：“好啊，我想你们应该上这个路线上来。现在差不多五点半啦。”
另一个外国人说：“希望听老师讲怎样和平相处，很关键”。
南师：“好啊，我们晚饭后开始谈。“
*****我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊？譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有？一定有吧！当然有个知道的，那个是知性，不是思想。现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对？起了很多作用，对不对？可是你有一个知道自己在分析、知道自己在听话、知道自己在思想的这个东西，它没有动过，这个东西很清楚。所以这个东西不需要你去用力的，不需要你去找的，你自然知道自己思想。搞清楚了吗？起码有一两个搞清楚的吧？假如全体搞清楚，那不得了啦。我们知道自己有思想有感觉的，这个是知性，它没有动过。当我们睡觉一醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西——思想来了。是不是这样？对，就是那个东西，你把握住。自己的思想为什么那么多？这个叫妄想，也可以叫浮想。我们知道的这个妄想，可以分成三个阶段：过去、现在、未来。过去就没有了，未来还没有来，现在已经没有了。所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。分成三段。常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。如果你把握这个空灵，假如盘腿打坐，越把握得久越好。这个把握久了以后，你的身心、脑力、体力什么都转变了。（问：有时候打坐会有一个灵感来，这算是妄想吗？）这也是个妄想，但是这个妄想不同。当你很宁静时，妄想也比较细小。忽然一个思想来，明白了一些事，这叫做“觉”。这个“觉”比妄想高得多了，是智慧的初步作用，在西方哲学叫做“直觉”，也叫做“直观”。这是好的，但是也是妄想。如果没有这个妄想，过去已经过去了，未来还没有来，当下很空灵，没有直觉的妄想，在里面能知道的，这个叫“智慧”、叫“般若”了。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。杭州股票配资开户提示：文章来自网络，不代表本站观点。
